伊斯兰教严禁喝酒，因为酒对人的身材健康、家庭快乐、操行涵养及社会巩固，平易近族联合、个别功修等方面造成极年夜风险。
关于伊斯兰教禁酒的事变，试谈以下几个方面：
一、禁酒的来由
在伊斯兰教初期，阿拉伯人嗜酒、打赌，蒙昧蒙昧。
他们给酒创设了100多个名称，并在诗歌里年夜加表扬，吟咏得极尽描摹。
年夜贤欧麦尔及部分圣门弟子，就去请教穆圣说：
“真主的青鸟使啊！你给我们定出关于酒的法律吧！喝酒丧失冷静又消耗资财。
”于是真主降下启迪：
“他们问你喝酒和打赌（的法规），你说：
‘这两件事都包括着年夜罪，对付世人都有很多长处，而其罪行比长处’还年夜。
”（2：
219）从这今后，人们入手下手认识到酒的风险，直到一天，阿卜杜·来哈曼·本·奥夫宴请宾客，（当时允许喝酒）他们喝酒直到昏礼时候，他们便推举一人，带领年夜家礼拜，结果他将《古兰经》章节念错。
是以真主降下启迪：
“信道的人们啊！你们在酒醉的时候不要礼拜，直到你们知道本身所说的是什么话。
”（4：
43）如许，有些人入手下手戒酒，但绝年夜年夜都人仍然喝酒，到吴候岱战役之后，一些迁士、辅士们聚在一路喝酒，他们都以本身的宗族为荣，极力地呼嘘本身而低落对方，最终产生了打斗变乱。
接着真主便降下禁酒的启迪：
“信道的人们啊！喝酒、打赌、拜像、求签，只是一种秽行，只是恶魔的行动，故当远离，以便你们告成。
恶魔惟愿你们因喝酒和打赌而彼此愤恨，并且制止你们记念真主，和谨守拜功，你们将（喝酒和打赌）戒除吗？”（5：
90——91）当时，有的穆斯林正要举杯畅饮，有的已喝了一半，当听到这两段***之后，立即将酒倒失落，将杯子摔了，将盛酒的器皿砸失落，今后穆斯林入手下手严明禁酒。
二、喝酒的风险
1、对身材的风险。
酒中含有很多有害身分，如杂醇油、醛类、甲醇氧化物及铅类等。
过量喝酒会造成酒精中毒，破坏中枢神经系统，使人头痛昏晕，记忆力减退，反响痴钝，乃至引入手下手脑麻木，还会抑制胃液分泌，减弱胃的活性，刺激胃粘膜，令人患食道炎，胃炎及胃溃疡，乃至引发食道癌、肝癌等。
过量喝酒者易患肝炎、慢性神经炎、慢性肾炎、动脉硬化、胆结石、心脏病、脑血管病等。
2、对家庭的风险。
最终，喝酒对一个别，一个家庭来说要有必定的经济付出。
别的，凡是喝酒、醉酒，夫妇间会凡是产生争论、吵架，既伤了彼此的感情，又给整个家庭蒙上暗影，久而久之，便会致使家庭破裂，妻离子散。
有一个真正的故事：
一对小夫妇做个买卖挺红火，又生有一个活泼可爱的儿子，糊口生涯甘甜富裕，夫妇恩友爱爱。
不过，丈夫缓缓沾上喝酒的弊端，久而久之对买卖、妻儿不管不问，糊口生涯江河日下。
而他仍嗜酒如命，为此夫妇凡是吵架。
一天，他喝酒时，听到他老婆的飞短流长，他借酒劲将老婆毒打一顿还不解气，一怒之下杀了本身的老婆，等他醒来之后，也惧罪自杀。
而那活泼可爱的孩子，因为凡是受到惊吓，患上了紧张精神病，成了流浪儿。
我们看一看，喝酒给一个美满的家庭带来多么可骇的结果。
3、对人的操行及社会的风险。
据资料表明：
每年的交通变乱中，有年夜都以上与酒后驾车有关。
杀人、强奸等罪年夜都也与喝酒有直接和间接干系；并且表明，比年来，全全国青少年犯罪逐年增加，这与他们平常喝酒有关。
阿卜杜拉说：
“酒是万恶之首，万罪之源。
”这毫无疑问，有个故事足以阐明这一点：
古时，有一个国王，成天喝酒，不睬朝政，很多年夜臣明知如许于国于平易近都庆幸，但迫于国王的淫威，而不敢劝阻。
此日，有一太医切谏国王，历数酒害，劝其戒酒，国王年夜怒要斩太医。
这时，有人出一计谋，让国王试验一下酒到底有多少风险，国王便依计命人将一英俊的少女送入一富丽居室，并在居室墙上挂了一把锋利的宝剑，桌上放一壶浓厚的酒，国王又命人找来一位年高德劭、厚道靠得住的白叟，命他到此居室中做三件事中的一件：
①用宝剑杀一个别；②奸污这一少女；③喝这壶烈酒。
白叟不肯干这些事，但不敢违抗命令，于是他想：
我已古稀老迈之年，平生积德积德，最恨违法乱纪之人，怎能去杀人、奸骗，而枉我一世英名呢？而酒是由粮食和生果所造而成，喝这壶酒料也出不了什么事。
于是他就一口气喝干了壶里的酒，酒一下肚他便醉了，他便想去处国王复命，刚出门就见一人，此人是他最愤恨之人，在酒的效用下，他肝火中烧，回室内拔剑杀了此人。
一回头又见到室内的美少女，于是，他淫心随起，兽性年夜发，将这位怜悯的美少女奸污。
国王看得理屈词穷，幡然悔悟，随即摔杯戒酒。
由此故事，年夜家思虑一下，酒的风险多么年夜。
三、伊斯兰教对酒和与酒有关的事物的法则
1、凡是醉人的都是制止的。
穆圣说：
“你们当远离酒，因为酒是万恶之源。
”有人向穆圣请教，由蜂蜜制成的饮品，或由苞米、谷物、年夜小麦等制成的酒精性质如何？穆圣用最简便精粹的话作了答复：
“凡是醉人的都是酒，凡是酒都好坏法的。
”欧麦尔曾在穆圣的讲台上向人们果然颁布发表：
“所谓酒，便是掩没理性的东西。
”所以我们不论它由什么制成，也不论啤酒、甜酒、汽酒、生果酒、更不论其度数凹凸，只如果酒，就应该制止。
2、量多使人麻醉的，量少也好坏法的。
伊斯兰教择酒的另一种坚定的立场，便是不思虑饮料的数量多少，只要他使人醉，使人丧失冷静，就足以阐明其不法性，就应制止。
穆圣说：
“量多使人醉的，量少也好坏法的。
”
3、制止以酒做交易。
伊斯兰教禁酒的范畴还包括以酒做交易，哪怕是将酒卖给非穆斯林也不允许。
不论他进口或出口酒类，或做旅店老板，或在酒坊、酒厂、旅店工作，这对穆斯林来说都是同等乎教法的。
穆圣曾责怪与酒有关的10种人，即：
造酒者；聘人造酒者；喝酒者；斟酒者；运酒者；使人运酒者；卖酒者；分享酒价者；买酒者；使人买酒者。
根据伊斯兰教为杜绝功利主义而所导致违反教法的方法，制止穆斯林将生果、谷物、粮食等卖给明知他要用于造酒的买主。
穆圣说：
“谁在果子采摘季候，把葡萄屯积起来，而后卖给酿酒的犹太教徒，或卖给要去酿酒的任何人，尽管他是穆斯林他也眼睁睁地闯了火狱。
”
4、制止用酒做礼品与赴酒宴。
据传有人要送穆圣一桶酒，穆圣报告他：
“真主确已把它定为不法的。
”那人说：
“我可不可以把它卖失落？”穆圣说：
“真主禁酒，必定制止交易与酒有关的事变。
”那人又说：
“是否可以送给犹太教徒呢？”穆圣说：
“判别酒为不法的真主，必定制止把它送给犹太教徒。
”那人又问：
“我怎么处理它呢？”穆圣说：
“把它倒在地上。
”别的，据欧麦尔传述，穆圣说：
“谁确信真主，确信末日，谁就不要坐在喝酒的筵席上。
”根据圣训的教导，我们应离开和拒绝一切酒菜和喝酒者的聚会。
5、制止用酒入药。
跟着社会的成长，人们对本身的健康越来越珍视，而药店、商店中各种补酒、药酒品种繁多，有人年夜略会问：
“这些药酒、补酒可不可用呢？”当时有人问穆圣关于用酒酿药的题目，穆圣说：
“酒是病毒，绝非药品。
”又有人请教穆圣：
“圣人啊！我们住的处所很冷工作又重，可否喝些用小麦制成的饮料来取暖解冷呢？”穆圣问：
“醉人吗？”答复：
“是的。
”穆圣说：
“应戒失落。
”
综上所述，各位穆斯林朋侪，伊斯兰禁酒的法规，不可是为了维护个别的身材健康，并且对社会巩固、操行文明、出产成长、家庭敦睦、宗教功修等诸多方面都具有广泛的实际意义，所以我们谨遵古兰圣训、杜绝一切与酒有关的东西。
真主说：
“谁违抗真主和青鸟使，并超越他的程序，真主将使谁入火狱，而永居此中，他将受陵暴的科罚。
”（4：
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