中国人之所以叫“中”国，便是因为这个国度的人很晓得“不偏”的道理，很知道如何清除二元作对的坚苦，并且很实际，晓得“不管黑猫白猫，抓到老鼠的便是好猫”，最紧张的是这套表面能“如今就”治得好病，而不是在唯心或唯物的层面兜圈圈，等兜完都死几亿人了。
所以，看本草，小乌龟亦以这个角度切入。
重审桂枝汤
正文
如今，让我们再来看一看平常所言的“万方之祖”，“桂枝汤”，也便是敦煌遗卷《辅行诀》中的“小阳旦汤”。
最终，这个病“太阳中风”是怎么得的呢？平常而言，会得“桂枝汤证”的人，凡是是身材不很矫健的人。
也便是“腠理比较虚疏”的人，当他受到风寒的时候，他皮肤的抵当力不很好，风一呼，就像“呼绉一池春水”那样，平易近风的振波就透进皮肤，浸入肌肉内里了。
而人体中运行的“气”，在这里可以年夜分为两种，一种是保卫你的“卫气”，一种是滋养你的“营（荣）气”，而“营行脉中，卫行脉外”。
这里的“脉”指的不是经络，而是血管。
血管中陪伴着血液一路滚动的生命能，叫营气；而血管外的肌腠、构造之间的生命能叫卫气。
而无论是营气或是卫气，都来自于两路年夜本源：
一路是吸取食物的精粹而传播至满身的脾胃之气，一路是经过议定命门之火贯注能量而具有生命能的，“足太阳膀胱经”中的“寒水”之气。
平常辨别桂枝汤证和麻黄汤证的二分法，便是说桂枝汤证是“风伤卫”，而麻黄汤证是“寒伤营”。
平易近风是克土气的（风＝木，木克土），所以直接会陵暴在肌肉上（肌肉属脾土），侵吞人的“卫分”（“分”在这里是“份位”，也便是范畴、范畴的意思），而“麻黄汤证”的寒气是沈实凝重的，所以窜入人体时它不会像平易近风一样一年夜片松松地来，而是像针尖一样刺穿进来，年夜略直接穿入“营分”，年夜略直接“同气相求”，附着于属性同属于水、属肾的“骨节”之中。
年夜略来说，桂枝汤证便是风邪（五邪的属性，容待下一章再论及）传入了人体的卫气之中，也便是年夜抵波及皮腠和肌肉的范畴，而还异国穿透进血管、骨节的一种状况。
因为卫气被搅乱了，已经不很强的卫气变得更弱，表阳虚，所以汗流得出来，不会像麻黄汤证那样汗被束住。
而因为肌肉中已有了风邪混入，频频呼到风，身材就觉得“屋漏偏逢连夜雨”，感触很不坦直，也便是“恶风”。
（这和麻黄汤证寒邪被束在内里的感触是完全差别的，麻黄汤证的“恶寒”不可是怕受到寒，而是根本就觉得满身发冷，尽管烧到39度半也要裹年夜棉被，并且骨节很痛，不像桂枝汤证仅是年夜略会有的肌肉酸痛罢了。
）
而风邪打过了皮肤这一关，肺主外相，固然也会被带到，所以偶然也会流鼻水、打喷嚏，但不会变成像麻黄系汤证那种“拟似肺炎”的症状（细菌传染的典范肺炎，白血球会增高，纯病毒的不会，所以叫“非典范”肺炎。
这种病早就产生不知多少次了，只是前两年被西医纠出来，冠上SARS之名，闹得满城风雨。
）
平易近风侵吞肌肉，脾胃主肌肉，这两者是雷同的，会互传，所以同样那种风寒之气也会压在脾胃上面，寒气会让胃寒，会反胃；而平易近风便是木气，平易近风压在脾胃上，恰好其能量状况同于《金匮》五脏传病所说的“肝（阳）虚则克脾土”（皮沙士案：
），也便是肝乘脾的状况，这也会使人反胃。
只是五脏的肝乘脾是把到弦脉，而外感觉风，身材的抵当力想往外推，所以呈现“浮脉”，又因为推出浮脉的“卫气”已经被风邪拖住了，所以浮脉也不会很强，软软的。
换而言之，姜佐景所编的《经方实行录》说“桂枝汤证”是“肠胃系感冒”，而麻黄汤证是肺系感冒，本来也是有道理的。
因为，就他们的临床经验，吃“冰淇淋”一样年夜略导致“桂枝汤证”，从脾胃这里传到肌肉的也会变成桂枝汤证。
（皮沙士案：
）
以上是用白话年夜略带了一下《伤寒杂病论》中“太阳病，发烧，汗出，恶风，脉缓者，名为中风。
”，“太阳中风，阳浮而阴弱，阳浮者热自发，阴弱者汗自出，啬啬恶寒，淅淅恶风，翕翕发烧（发烧不发烧不必定，看其人当时抵当力的状况），鼻鸣（据日本森立之的考据，鼻鸣即“打喷嚏”）干呕者，桂枝汤主之。
”二条，不过，另有一样东西，在囊括了桂枝、麻黄二证的“太阳病总纲”：
“太阳之为病，脉浮，头项强痛而恶寒”之中，另有项痛，脖子、后脑勺坚硬的症状，那又是什么呢？
“中风”的桂枝汤证，凡是是会头痛（年夜抵是太阳穴一带）的，后颈僵也是常有的，而这些，为什么听起来和前方“风邪传入肌肉”好像有点“风马不接”呢？这要讲，就有点玄了。
感冒是一种“病毒性疾病”，前章也说了，病毒的本体是一种“邪灵”般的存在，它陪伴着平易近风进入人体，但它本身不便是平易近风。
平易近风攻人的“气”，病毒攻人的魂魄，而魂魄上的系统，便是“经络”。
固然，我们也可以如许想：
因为营卫之气是发自于脾胃和太阳经寒水气，所以一旦营卫受邪，必定会共识在脾胃和太阳经上。
而反效用在太阳经上的那一部分，便是病毒本体（形而上的本体）的进攻门路。
人身的太阳经，四条干道走在督脉两侧，输送被命门火充过能量的水精之气（这时本来的寒水之气，灌过元气之后，已可算是“暖”水之气了）来引导满身的水漫衍和水轮回，过夹脊，上头顶，再像下雨一样润泽满身，而后脑勺的“风池”、“风府”诸穴，恰是人体的一年夜罩门，病毒可以直接从那边钻到人的膀胱经上。
在营卫受风受寒的同时，也便是病毒凭依上太阳经的时候。
营卫受邪，拖住太阳经的平常运作，水精之气上不来，从颈到头的神经就会“干失落”（“干失落”是一种象征的***，年夜抵是在说氢离子不敷，电传播导不良），于是，就会后脑勺僵、头上气不通而痛了。
（皮沙士案：
）
而，这些症状，倒是发在“太阳经”的门路上，看到这各种的证据，我们就可以判别病毒是侵吞太阳经了，所以总称之为“太阳病”。
病毒对人体所造成的毁坏，恰好等同于本日电脑病毒对电脑系统乱下的指令一样，它会握有必定的“权柄”去乱搞人体的“寒水气”所及的系统，所以刘力红的《思登科医》也讲：
太阳篇的很多多少证和方，都干系到人体的“水”的分派！
那么，如今人体受到病毒的干涉干涉，而机能混乱了。
桂枝汤又能如何拆解这个场面呢？
桂枝汤的五味药：
桂枝、芍药、炙甘草、生姜、年夜枣，我们来一味一味地看：
◎ 桂枝
肉桂树这莳植物，中国古代叫它做“梫”树，因为它具有一种“侵”的气力。
在肉桂树的四周几公尺的范畴，是长不出其他杂木的，“平易近风＝木气”会被它净空、清除。
而这气力有多强呢？中国人也做过实行：
把肉桂木做个小木桩，钉到其他树上，那棵“被害树”第二天就死失落了。
它可以把木气打到魂飞魄散，无法再保存于树中赞成那棵树的生命力。
那，这种“侵”的磁场，是公理的，还是险恶的呢？
我们来借一个欧美传奇来看看：
肉桂树(cinnamon)在西方另有一个别名，叫“Judas Tree”（犹年夜树），传奇中叛逆耶稣的犹年夜便是在肉桂树下吊颈的。
一个别，被鬼迷了心窍，做了坏事，好死不死走到这棵树下，他身上的邪灵被这棵树的磁场赶走了，于是就本心发觉，吊颈自杀了。
肉桂树“侵”力的传奇，在西方人的集体潜意识中，好像也留下了陈迹。
而肉桂、桂枝的药性是辛甘温热的，质地是油润肥厚的，这种树的木头亦是灿烂的橙色，它的气息嗅起来……比如说加了肉桂粉的卡布基诺咖啡……给人一种很高兴、热情、不很理性的、感情洋溢的调子……这些调性，恰好就像人的“心脏”。
所以，桂枝在入了脾胃今后，它的能量会先“同气相求”，而往“心脏”归并。
（《伤寒论》治心阳虚亦是以桂枝、甘草二味药构成的“桂枝甘草汤”），而因为我们取的是它的树枝嫩尖，照中医的表面，一样药物入了人体，它魂魄的记忆，会使它的能量想跑回它本来的位置，于是，和心脏联合后，桂枝药性就会沿着动脉往人的四肢末梢冲去（如果小建中汤只是要治心悸，就不消用桂枝，像《汤液经法》便是用桂心的），而闯入脉管中的能量，天然就成为人体“营气”的一部分，其“侵”力令尚未侵吞营分的风邪无法进入营分，这种预防的办法，也是仲景“治未病”的一种思虑。
本来，尽管寒邪钻入了营分，桂枝辛热的药性也可以驱逐它，所以麻黄汤也必要加桂枝这一味药在营分中镇压，才华用麻黄开汗孔，再把它送出去。
桂枝，另有一个层面的药性，在论桂枝汤时不消提到，但和一些其他的方剂有干系的，便是它“通阳”的特别功效。
所谓的“通阳”，便是把人体中隔断四散的阳气，再从头打通贯、串起来。
这，如果请读者想像前述桂枝的能量沿着脉管飞驰出去的画面，应该是不难懂白。
也因为如许，在《神农本草经》中，说到桂枝，会说它“治吐吸”。
所谓“吐吸”，便是一个别呼吸的时候，会感触本身的呼吸很浅，好像才吸进一口气，就立刻要呼出来了。
这件事的运用，又可以就“病理”和“心理”两个层面来说：
西方心理学也晓得，人的肉体并不可是肉体，它同时也是和心灵有相干性的。
当一个别有感情压抑时，就会把一部分的能量封死在肉体的某一部分，而让那一块肉体变得紧紧的、死死的、落空弹性。
所以如许累积的压力年夜了，人就会觉得身材这里僵那边紧。
而在人可以主不雅感触到的，便是以为本身“呼吸变浅了”。
本来一个别的呼吸，就纯解剖而言，也便是肺中氛围一出一入罢了，无所谓深浅。
可是，如果一个别身上异国压抑的感情，他一吸气，满身的肉都是活生生有感触的，所以会觉得满身都跟着呼吸在滚动，庄子说：
“真人之息以踵，世人之息以喉”，如果不论练内功练通了，真的气会通到脚底的那种典范典范，在此也是颇具象征意义的。
如果是有压抑的人，因为他有很多肉都僵死、麻木了，所以他本人感触到的呼吸必定会比较“浅”。
桂枝系的补药，像桂枝龙牡汤、小建中汤之类的，多吃、常吃，如果是感情有压抑的人，你必定会发觉：
本来的那个好好教授、好好蜜斯，变得愈来愈会发脾气了！当潜藏的封印被桂枝冲开时，便是会有这种现象。
而平常所谓“少根筋”、很“两光”的神经质的人，吃了桂枝龙牡汤之后，你也会发觉，本来代表“神经质”的脉象“肝脉分岔成两三条”，很快就归并成完好的一条了，可是，这个别，本来不怕、不气、不紧急的事，如今却变成会怕、会气、会紧急了。
（皮沙士案：
）
不过，这本来都是好现象，安宁的“假象”远不如“真”来得可贵。
所以，如有人觉得桃园一带的某位医师怎么那么凶，那只是人家比较厚道；有些一辈子博得“好好教授”“好好太太”美名的人，会把脉的人一搭他们的肝脉，反而会发觉本来这些人的脾气有多坏！（皮沙士案：
）
而就病理而言，平常说呼吸浅的人是“肾不纳气”，所以桂枝或肉桂“通阳”的药性，在这里也很有效。
如果去翻翻《傅青主男女科》，就会发觉：
要直接补肾的药，傅青主年夜都会加一点炮附子，可是，放在年夜剂滋阴药队顶用来“引火归元”的方，就必定是用“肉桂”。
《神农本草经》也说肉桂这味药是“为诸药先聘通使”，除了本身温补肾阳之力之外，它“通阳”的结果亦为其他药物形成了一种“搭铁轨”的结果。
这个药性的特征在桂枝汤本方不明显，可是在桂枝龙牡汤、天雄散、桂甘龙牡汤、肾气丸之中，就成了相当紧张的主布局之一。
近来皮沙士教小乌龟用“保元汤”，一见此中有“肉桂”当反佐，小乌龟就年夜赞：
“哗～！好帅！好帅！”
如果把桂枝“通阳”的性质也思虑进来，《神农本草经》中，它主“上气”、“咳逆”、“结气”、“利关键关键”等结果，也就不难懂白了。
如果把桂枝汤中的桂枝从三两加到五两，那就变成了治“奔豚”的“桂枝加桂汤”。
平常说“清气出上窍，浊味出下窍”的道理，只是在说某味药的气息决议它进入人体后运行方向，可是《伤寒论》却会以人造调整的方法来改革一味药或一首方的走向。
其调整的法门，就在“浓度”。
当桂枝的浓度增加时，它在一帖汤中的比重就相对地变成“浊味”。
于是，把稳阳虚连带命门火衰，肾中的冷水闹变节上攻心脏而形成冲逆之气时，加了浓度的桂枝，就不往上公告解肌，而变成一棵树倒挂下来的姿态，反过来向下去压抑这股寒水气了。
（《伤寒杂病论》中的其他浓汤、淡汤之法，则容后再叙。
）（皮沙士案：
）
◎ 芍药
说了往外伸展的桂枝，再来就可以说说往内收敛的芍药了。
芍药的收敛之力，乃至不消讲得那么形而上，有一部分是可以直接查看获得的：
芍药一进入人体，立刻，构成年夜部分内脏（心脏除外）的腻滑肌就会放松，于是本来在绞痛的症状就会立即缓解。
肚子绞痛、胆结石剧痛是用芍药甘草汤，月经痛有当归芍药散（预防药也可用小建中汤）……这些年夜家都晓得了。
而在腻滑肌放松的同时，此中的年夜静脉管也会一路放松，于是乎，就会把四肢中静脉内里本来流不返来的血液一路吸返来，本来瘀结不通的静脉血，就如许被扯通了。
（皮沙士案：
）
所以芍药甘草汤治脚痛或是腿部静脉曲张一样是很有效的。
只是病得不重的人不太得当拿它来做保养药，有病则病受之，没病的时候一吃，就会连续几个小时像是云霄飞车向下俯冲时“肚子忽然空失落”的感触，蛮难熬的。
（皮沙士案：
）
如许把血拉返来，不可是破瘀血，同时也便是把血拉回内脏中，所以四物汤用芍药来“敛血”。
（皮沙士案：
）
也是以，芍药本身亦是养肝血、柔肝解怒的主药。
它的别名有“解仓”、“甘积”、“余容”等等，一看就晓得是让人“度量变年夜”的药。
桂枝沿动脉向外冲，芍药从静脉往内扯，恰好形成一圈完满的年夜轮回。
这是第一个层面。
第二个层面，就比较形而上一点点了。
先来说个平易近间故事罢：
相传华佗医术甚高，但一贯不明白芍药这味药的药性，所以没用过它（从这里就可以知道这故事必定是假造的，中国人早在华佗之前就很会用芍药了），有一天半夜，华佗就听到后院有女子哭声，出去一看，一位美女哭着跟他说：
“我是你家种的芍药的花魂，你却不好好珍视我，我觉得好冤，被看不起……”其后又过了几天，华佗不在家，华太太月经痛，灵机一动挖了芍药根来吃，就好了。
华佗回家得知此事，深悔本身学艺不精……如此。
故事就只是故事，借它来打个比方罢了。
本来，当到了中医，学会了把脉，对“气”就会有一种感触、直觉，讲神话一点，和各种草木动物可以做出某种程度的雷同，也不是不年夜略的（如果是开悟的年夜圣人，根本用感到的就会晓得一味药的药性了？）。
可是，在这个故事里，偏偏年夜神医华佗和芍药朝夕相处，却也“感触不出”它的药性。
也便是说，芍药这种东西，很会“把本身的气敛藏起来”。
这个药性，在临床上是真有其事的。
要是以仲景方而论，三两芍药对三两桂枝，恰好可以把“桂枝汤”的效用范畴圈在人身的体表表面之内，让它不要太散。
而如果是桂枝汤证误用了下法，邪气内陷而胸口胀满时，那就要用“桂枝去芍药汤”，解失落这一层封印，桂枝汤才会有冲力把邪气顶出去。
但如果是到了《太阴篇》，风邪已完全入了里了，那就用“桂枝加芍药汤”，把气力都束返来，纯打内战就好。
而在补剂的“小建中汤”中，桂枝汤更加芍药再加麦芽糖（饴糖），因为造酒的时候，是上面那层液体蒸馏出酒，所以酒可以“引诸药至至高之分”，而下面的余渣最底下可以提炼出麦芽糖，是以饴糖的药性除了补脾胃之外，更可说是把桂枝汤的药性黏住，然后压到腹部以及肚脐以下。
本来入心的桂枝，就被拉了一些药性到小肠及丹田的区块，在小肠（小肠本来和心便是表里干系，小肠火来自心火）区块的桂枝“心火”药性年夜年夜救助了人的消化本领。
而丹田一暖，命门火也年夜年夜得助，同时补消化又补肾阳。
（我对小肠的见解年夜略有失，请救我一救。
皮沙士案：
）
而更加的芍药，搭上了桂枝，桂枝外散的力道被缩小，效用点又拉低了，就会变成从脾胃斜上去“平肝”（治肝虚乘脾），再加上芍药本来就有养肝血的效用，合起来就变成补肝了。
所以小建中汤几乎是五脏皆补，很神，如果还要加强补肺，再加点黄耆、半夏，变成“黄耆建中汤”就得了。
（前一阵子小乌龟的表弟来家里，小乌龟急着出门，换衣服，表弟看了说：
‘你这种从不活动的温室植物人，怎么会有胸肌！’小乌龟很不屑地回了一句：
‘吃小建就有喇！’）
芍药的药性，说是“通阴”、“破阴结”也行，说“敛阴”也行，两个层面都是对的。
而合一些较燥的补脾胃药，比方白术，亦可以把它的药性拉进来补到脾阴。
如果脾阴已太多，会腹泻了，像真武汤在此时就要去失落芍药。
（皮沙士案：
）
吃当归会上火的人，据皮沙士所教导，是因为当归会释出肝中所藏之血，凡是体质寒而脉管偏窄的人，一会儿容不了血量暴增，就会是以而牙龈肿了。
这种人如果在当归剂中加一些芍药（可以比当归多一些，但不要多太多），再拉些血回肝脏，就不会上火，这个道理亦可见于四物汤之中。
有不少人，吃当归会年夜上火，吃同样是年夜暖药的小建中汤却会上身凉爽，口角生津，年夜略亦和此理有关？（皮沙士案：
非）
芍药本来不是酸的，是一种“有味道，但不知是什么味道”的怪味（真是死性不改，连味道都收敛起来！），《本草经》也只写做“苦平”，年夜略是它收敛的药性，恰与“酸”收敛的特质雷同，所以后代本草才都说它“味酸”吧？
◎ 生姜
古时候的“强”字写做“彊”，姜，便是一种很“彊悍”的药，又被称为“御湿之菜”，可以“彊御水气”，把身材诸系统中有余的停湿停寒打失落。
所以有些体质寒的人吃白菜会没气力，炒白菜时放一点姜就没事。
如果用得多，庞年夜的“水毒”也能治（皮沙士教的）。
（皮沙士案：
尿毒的方中加生姜30克及姜汁10cc来发汗，流的汗都是尿毒味）
不过，生姜的药性比较“散”，可以用在补药中，本身却不是补药。
李东垣就劝人“夜不食姜”，因为会散气。
而治咳嗽也不消“生”姜，因为它会让人的气更冲上来，肺寒咳嗽用的是“干姜”，它晒干之后，冲力就会转化成热力，可以从脾胃把肺烘暖，烤干寒饮。
而在“桂枝汤”这个方剂中，前方讲的生姜药性，只和脾胃受寒的“干呕”有一点干系，却还异国讲到真正的重点。
如果读者是心细如发的名侦探，就会发觉前方治“太阳中风”讲到桂枝、芍药，感冒要如何好？好像还欠临门一脚，而这一脚，就在“生姜”。
中邦本草书常说：
“妊妇食姜，令儿歧指”，你看姜这个块根生新分支的方法就知道，都是从趋近九十度的角度横岔出去，所以，如果这种能量人体摄入太多，就会害胎孩的手指分岔，五枝长成六枝。
如果异国生姜，桂枝在动脉中的药性就一贯沿着血管冲到底，离不开“营分”这血管之内的范畴，桂枝破风邪的“侵”之力再强，对跋扈狂于“卫分”的风邪来说，也像是过站连续的枪弹列车，风邪站在月台笑着挥手说拜拜就好，打不到它哩。
必须有生姜“横开”的药性，才华把桂枝的气力通到分支微血管及脉管之外，到达风邪地点的“卫分”肌腠之间。
所以，号称“通调营卫”的桂枝汤，本来“通营卫”的主力是在生姜和年夜枣（年夜枣背面会说）。
有些人营卫背面，吃补药也会因为营卫不通而滞住药性，补不进去反而弹返来上火，很多补药都会叫人用“姜、枣煎”，便是在处理这个层面。
固然，这种case，直接吃小建中汤也很好。
（皮沙士案：
）
在“桂枝汤根本布局”的处方中，生姜和年夜枣彼此之间的加减，可以对该方“矫”出“偏入营分（血分）”，或是“偏入卫分（气分）”的结果。
生姜加量的方，比方“新加汤”、“黄耆五物汤”……此中新加汤，桂枝多载了人参（补气津）缓重的药性，又因为生姜加量清卫分静止之邪，二者皆分消了桂枝的冲力，所以“桂林古本”中要“去芍”，清除它对付桂枝的束厄狭隘，药力方足。
而治“血痹”的黄耆五物汤，生姜更加，以“身材易麻”为由，多将桂枝的药性带进微细血管以充肌肉中的氧气，本来也是要去一味药来解放桂枝的力道，可是通血的“芍药”于血痹有不可代替的功效，于是就去失落了使药性变缓的“甘草”（去甘草另有另一个因为，鄙人文‘甘草’中再述）。
而偏入营分的桂枝系变方，最具代表性的，便是“当归四逆汤”，因为它的紧张病机是血不敷、血滞、血寒，所以姜减量而枣加量（根本变化由十二枚加至十五枚，《桂林古本．厥阴篇》中，当归四逆加参附及加萸姜附二汤，则加至二十五枚。
刘力红《思登科医》另有“群阳会”、“群阴会”之说，可参。
而〈妇人杂病〉中的“温经汤”一方，虽不消枣，但属血分药，生姜亦减量。
《神农本草经》中说，生姜“久服去臭气，通神明”，生姜这味药，对付驱除日本人说的“水毒”所生的腐败气是相当有效的（仲景用生姜的真武汤，根本上就比用干姜的《汤液经法》玄武汤效用更神妙）。
根本的布局是“生姜、黄耆同用”可以去体臭。
日本方面用“防己黄耆汤”（此中生姜比例相昔时夜）治狐臭，传闻年夜有效验。
只是小乌龟特别不长于用“防己”这味药，随便吃一点点，连吃几天，就会胃寒到变成又头痛又反胃的吴茱萸汤证。
所以也无法真的向读者保举这个方，另有待妙手指导。
（皮沙士案：
）
◎ 年夜枣
除非是特别要入肾，不然用“年夜枣”便是用“红枣”，不是黑枣。
（皮沙士案：
）
年夜枣肉黄皮红，又甘润多汁，补脾而又能兼入心补心，是养营血的好药。
这些功效，不消说经方家，会一点中药的人年夜都晓得的。
这个结果，在“桂枝汤”中，便是从脾胃之分（气分）补入营分，支援桂枝，做为桂枝行营分的后备补给。
所以才说桂枝汤中调营卫的主力在“姜、枣”二药。
而它含有年夜量的综合维生素，吃年夜枣便是吃“克补”、“善存”，对病人也是有效的。
（皮沙士案：
）
以上是最根本的必要药性。
而，年夜枣，别的另有几个层面的药性，在桂枝汤中也是有效的，我们再来看一看：
年夜枣固然是甜的，但中国人却说它的皮“微带辛味”，既有“辛味”，便是略有“金”气，而这“金气”是那边来的呢？
枣木是一种有刺的树。
中国人对付有刺的树通写作“朿”，长得直而高的就写做“枣”，长得低矮而横向蔓延的就写做“棘”。
因为我们的根本表面是“物心不二”──有那个形体，就有那个能量──所以，有刺的植物，它的魂魄必定含有某种“锋锐之气”，它的磁场才会在这精神全国中“锻造”出那样的形体。
最具代表性的年夜略便是“皂角刺”了，又尖又直，的确不像是树木，而像是铁工厂做出的钉子。
而这味药固然也是“溃肿攻坚”的要药了。
据李时珍《纲领》所载，皂角树要结皂荚的时候，最好在树身凿个洞埋一些铁粉进去，该它吸“铁精之气”，皂荚才会结得好。
而如果在制这味药时，用了铁锅煮药或用铁铡刀碾药，那些铁器都会很快就坏失落，因为令“铁之所以为铁”的“铁精之气”会被这种药吸走。
──以上是在岔题说皂角树，不是枣树。
而枣树呢，这方面和皂角树就有一点一样也有一点不一样。
枣树固然有刺，但不太尖，可是，它的木纹倒是特别细致，可以做高级家俱的。
枣树在开花结果之前，中国人发觉，要拿刀斧在树皮上乒乒乓乓乱劈乱砍一通，结出的枣子才会肥润甘美。
也便是说，枣树的生态，和锋锐杀伐之气有关，可是锋锐杀伐之气却不是它的最终，而只是一个过渡期，到最终，它会吸纳那些锋锐杀伐之气，而把它化成极高雅轻柔的补养营血之力。
所以，中国人用枣子来“安神”，道理就在这里。
《神农本草经》说它“主心腹邪气→安中养脾→助十二经／平胃气→通九窍／补少气少津液，身中不敷／主年夜惊／和百药”等等的药性，和其他补药就有了一些些的差别；而它“和百药”的结果，也就差别于甘草的“解百药毒”。
近来，想到年夜枣的药性，就会不由得联想到 倪师海厦的“用重摇滚来平安心情”其事。
外刚内和之人，办法或同于此类欤？（盼望不要犯到什么师门的年夜不讳……盗汗……）
所以，在诸药药性不同，而药性和邪气相刃相斗的当下，有“年夜枣”这味药在此中“化杀伐之气为补养之力”，岂不妙哉？对病人是很关心、很有爱心的。
这一类“转化”的药性，在时方中另有一味不怎么紧张的药味“楮实”可以一提。
楮实在“还少丹”中可算是以此类药性做反佐之药。
楮实子、楮树，台湾多得很，古时候的中国人，在种楮树之前，会先播麻的种子，等麻长高了，再一把火烧失落，如许子，紧接在后的楮树才会长得好，不然会又干瘪又易夭死。
可是呢，长年夜的楮树，倒是一种树汁多得不得了的树，割了一碗另有一碗……也便是说，楮实具有一种“转火气为水润之气”的功效，在还少丹这种年夜剂补阳补火药群中，反佐此一味药做调理，亦是一种制方的巧思。
年夜枣本身，另有另一种物性，便是“榨不出汁”。
你看美国加州密枣之类的东西就晓得，汁和果肉融成黏糊糊的一团，弄弄就变“枣泥”，不是果汁。
而在桂枝汤的布局中，桂枝会助膀胱气化，生姜逐水气，芍药通阴以利尿，保湿的甘草只有二两，再多会拖住药性……从某个角度而言，保水的力道尚嫌不敷。
有了“最榨不出汁”的生果年夜枣坐镇，脾胃区块的水分就稳住了，营养也比较不会流失。
黄耆建中汤“腹满者去年夜枣”亦同此理。
这是年夜枣的另一层物性。
而年夜枣这种“固脾胃区块之水”的结果，在“奔豚病”的证治中也可见一斑，前方说“桂枝”时也提到，桂枝加量可以反向下压，所以用“桂枝加桂汤”；除了桂枝加桂汤有年夜枣之外，奔豚才刚要发，尚在“脐下”时，对证的“苓桂甘枣”汤，亦是桂枝加到四两把方向转下，而年夜枣加至十五枚，把脾胃区块的水巩固住，不要让肾区块抢去用来叛逆。
至于已经取道肝胆区块攻上来的“奔豚汤”证，水已经被抢走了，用年夜枣也是亡羊补牢了，没效了。
于是就不消年夜枣，而用较多的生葛根去把水抢返来（葛根的药性，容本文下篇再述）。
（皮沙士案：
）
而“入营”的药性，本来便是根本，前方“生姜”部分也已说了。
那你说，年夜枣的药性这么温和，是不是不加也可以呢？感冒药还是感冒药嘛？这，平易近国初年陆渊雷的门生宋道援，在对证的前提下用年夜青龙汤而不加姜枣，两服下去，病人就死了。
可见它并非可有可无之物。
◎ 甘草
甘草“生用泻火，炙用补中”，这个，看《本草备要》就有了。
年夜家都晓得，用甘草泻火，和用苦寒药泻火是不一样的。
甘草、黄耆、人参同用，那是“甘温除年夜热”，元气够，抵当力好，天然就不会“发炎”也便是“上火”。
而年夜略味生甘草的泻火，与其说它是“泻”，不如说它是“缓”。
就好像西药中的类固醇那样，一投下去，细菌也变慢举动，身材的反响也变慢举动，年夜家都慢了，氛围就没那么火爆了。
它消炎的效用虽很好，但副效用却也和类固醇差不多，年夜量久服也会变月亮脸。
（皮沙士案：
）
至于它“解诸毒”的结果，也可以说一部分包括在“缓”的结果之中。
别的就中医的思虑，则与它的“甘”味有些干系。
像日本人古时候，如果中了河豚毒，就要把人头以下埋进土里过一宿，说这种“土气”可以解毒。
而地球这一年夜块“土”，实在，很多毒素埋进地下之后，过很多年，也就分化失落了。
这是土的性质。
而甘草是诸药中之至甜者，所以也具有这种“土性”。
各种力道猛烈的药，不论寒热，加了甘草（生炙皆有此效），它们的气力就会变温和一些，这是甘草的“缓”性和谐于此中故。
而甘草又叫做“国老”，也便是朝近中奉养过两三代君主的老臣。
这种人，在故事中，年夜都是“和事佬”，老是在排遣纷争。
一帖方中加了甘草，它就会像个和事佬平常，居中做和谐人，让桂枝做桂枝该做的事，芍药做芍药该做的事……各尽其分而不相争。
这个药性，相信年夜家也都晓得。
用炙甘草这味药，固然，也可以说是同时有效到它缓诸药、和谐诸药、补中焦脾土元气……这好几个层面的药性。
不过，本来，在差别方剂差别的甘草用量中，可以看出该方所“取用”的差别层面。
伤寒方中，甘草有效四两的（甘草干姜、芍药甘草、甘草泻心、炙甘草汤等），有效三两的（理中、小柴胡汤、柴芍草枳〔四逆散〕），有效二两的（桂枝汤系、四逆汤、白虎汤、桔梗汤等），有效一两的（麻黄汤、调胃承气汤等）。
最年夜略可以看出来的是：
如果只是要它“缓诸药”的药性，那放一两就可以了。
而如果主力是要用它补中焦，凡是是三两起跳（固然还是有例外，如〈厥阴〉黄连茯苓汤，人虚者加甘草二两）。
于是，很多方剂中的“二两”就变得有些不可解了。
是“要补又不能太补，要缓又不可太缓”的意思吗？固然这么想也是可以的。
但，在不少“二两炙甘草”的方剂中，更可以从中揣摩出甘草除了前述药性之外的另一种特别药性──“定方位”。
什么是“定方位”呢？
便是，有了这二两甘草的“土”气，其他的药物，就会以此为座标轴，而分得清“上下”的方向，药性轻于甘草的就向上，药性重于甘草的就向下，整个方的效用点，会变成“先以脾胃为集合点，再各自出发去做各自的事”。
也便是说，二两及二两以上的甘草，利用的机遇，年夜都是“能抓得准病邪的位置”的环境。
如果某种病、证，是病位“不确定”或“不存在”时，甘草就有去除的年夜略。
病位“不存在”的代表，是白通汤和乌梅丸。
之所以不存在，是因为“阴阳离决”，寒处年夜寒，热处年夜热，彼此各据一方不相兵戈，这种时候，恰好位在中间的甘草，踩在没人相斗的浮泛区块中，则无所用武之地。
病位“不确定”者，年夜略来说，便是“有病则病受之”之方，让药本身去找病，不先给有余的方向提醒，免得反而走错路。
因为异国甘草的方剂太多了，在此无法一一罗列，只顺手捻几个例子来看看：
麻黄汤只有一两甘草，所以，药的效用方向不确定，你要用来开肺也行，要用来宣肾治感冒并发急性肾炎、蛋白尿也行（皮沙士教的刘渡舟用法）（皮沙士案：
）；真武汤无甘草，此中药味可以解放分列配合，变成了“治病种类最多”的奇奥方剂（细致于本文下篇〈五脏调律〉再述）；治血痹的黄耆五物汤，它痹不必定是痹手还是痹脚，去甘草除了之前所述清除对桂枝的束厄狭隘之外，同时也清除了对特定效用点的限制；薏苡附子散，胸中湿寒之气压住心脏乃至闷痛，散剂的意义乃是要它一入喉就药力炸开，不得以脾胃做入手下手，故不消甘草；麻黄附子细辛汤以肾区块做入手下手，不消甘草（尚未入里时，则可用麻黄附子甘草汤）；吃惊留下的伤痕“惊痰”年夜略在任何处所，故柴胡龙牡汤不定方位，让它本身去找病……。
固然，因不欲其药性过缓而不消甘草的方，固然更是多了，只是这种的读者一看就会明白，故从略不提。
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本来，桂枝汤本身并不是发汗药。
桂枝汤服下后，除了啜粥充谷气以助汗之外，还要盖点东点，把汗微微逼出来，如许，经过议定前述五味药的气力，就可以以那几滴汗做媒介，而把风邪驱出体外。
如此，就功德美满了。
这，与其说是“药效”，读者会不会觉得，感触起来，也很像是一种“内功”呀？桂枝、芍药画出了一个动脉出、静脉回的年夜圈圈，年夜圈圈中又包括了姜枣入营出卫的小圈圈，再加上甘草为这两个圈圈定出一条地平线……嗯！果然很像是一个古写的“旦”字哩！难怪《汤液经法》桂枝汤的原名就叫做“小阳旦汤”！（这是小乌龟的个别解放联想啦……）
像张元素治外感的九味羌活汤，或更早宋朝严用和《和剂局方》治感冒诸经头痛的川芎茶调散，所呈现的是另一种思虑。
羌活汤或茶调散，用的都是入诸经的驱风药，是“用药归经”表面的一种实践，这是时方派用药的主导性思虑之一。
（皮沙士案：
）
然而，桂枝汤，则是“辨证”必细致推敲出病在哪一经，用药却不消随经，从营卫之气的这一头“脾胃”把药力从营分送进去，解失落卫分的风邪，同时也就治好了卫气的另一头“太阳经”中的病毒（严厉来说，好像是营血出于脾，而卫气出于太阳经？）。
与曹颖甫齐名的伤敝宅陈伯儃，于其《读过伤寒论》中言桂枝汤乃“从太阴底面以开太阳”，庶几得之，真乃高见。
和读者一帖桂枝汤就讲这么许久，也真是辛苦读者了，不过，是否，再回头看看前前段《医宗金鉴》、《医方集解》对桂枝汤中诸药的认识，就会发觉，经方派和时方派眼中的每一味药，真的颇有差别之处？（皮沙士案：
）
（下篇待续）2005-6-23
